Khilafah Centre Online

Syariah dan khilafah sudah terlanjur dicap buruk oleh negara barat. Mereka melalui penguasaan jaringan medianya sangat gencar mempropagandakan opini yang hakekatnya merupakan ketakutan-ketakutan mereka sendiri jika kelak syariah dan khilafah tegak kembali. Mereka pun sibuk mencari kecelaan sejarah penerapan syariah dan khilafah di masa yang lampau sebagai pembenaran atas stigma tersebut.

Celakanya, umpama jari telunjuk menunjuk hidung orang lain, justru empat jari yang lain mengarah pada dirinya sendiri. Di saat lantang berteriak khilafah sebagai rejim totaliter, negara-negara barat dengan demokrasinya justru menekan secara politik, melakukan penyiksaan dan spionase yang berlebihan terhadap segala gangguan dan ancaman terhadap kepentingan-kepentingannya.

Kegagalan menampilkan demokrasi sebagai alternatif di negeri-negeri Muslim telah mengalihkan perhatian kaum Muslimin pada Islam dan Khilafah. Mayoritas umat Islam juga menginginkan sebuah “Timur Tengah Baru’ – seperti diusulkan AS – namun Timur Tengah yang mereka dambakan ialah Timur Tengah dimana mereka hidup berdasarkan syariah, bukan hukum sekular-demokratis (halaman 41).

Kesalahan umum yang seringkali dituduhkan oleh para pemikir barat adalah pemahaman bahwa pemerintah di sistem khilafah haruslah orang-orang yang suci. Hal ini jelas tak memiliki landasan. Mereka salah dalam memahami sistem khilafah dan tak bisa mengapresiasi mekanisme akuntabilitasnya.Penulis buku ini berpendapat akuntabilitas di dalam negara khilafah dibangun atas tiga hal. Khilafah terjamin pertama-tama melalui institusi pemerintahan, kedua di dalam kewajiban untuk mendirikan partai-partai politik, dan ketiga melalui kewajiban individu yang diemban seluruh warganegara (halaman 44).

Beberapa kisah yang dikutip buku ini menggambarkan lebih kongkret akuntabilitas negara khilafah. Kisah pertama adalah tentang prosesi pengangkatan Utsman bin Affan sebagai khalifah dari mulai proses pemilihan hingga ba’iat umat kepadanya. Yang kedua, kisah pengadilan sengketa baju zirah yang melibatkan khalifah Ali bin Abi Thalib dan seorang Yahudi. Ada juga kisah Jariyah bin Qudama as-Sa’adi yang mendebat keras khalifah yang saat itu dijabat oleh Muawiyyah bin Abu Sufyan.

Tulis komentar

Nama:
E-mail
Homepage
Judul:
BBCode:
Komentar:
Code:*
	I wish to be contacted by email regarding additional comments